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Curiosidade. Pro ite si papat s’angione a Pasqua?

Custa traditzione affonda sas raighinas in unu tempus meda a largu. S’angione, cunsideradu in sensu religiosu, rapresentat Gesùs

Nointames, andende galu prus in dae segus, s’arribbat (scandagliando sa genesi de custa traditzione) finu a s’ebraismo. In piessignu, a sa Pasqua ebràica (Pèsach). Deus at annuntziadu a su pòpulu de Israele chi lu diat àere liberadu dae s’iscravidade. Diat èssere coladu – at naradu – pro totu s’Egitu e diat àere corfidu a morte totus sos primos fìgios egitzianos, siat umanos chi animales. Su pòpulu de Israele diat tènnere però dèpidu macchiare sa ghenna de intrada de sa pròpia domo cun su sàmbene de angione. Solu gai Deus diat àere ischidu chi risparmiare. Solu gai su Faraone – corfidu finas issu de sa de deghe piaga – s’at aconcadu a lassare andare bia sos israeliti.

Est una traditzione chi, raighinada in unu tempus meda a largu, benit de custos tempos missa in crisis: oramai de annos, difatis, imperversa su chertu tra chi amat sa petza e sos animalisti, in defensa de sos deretos de sos animales. Ma dae ue benit? S’angione, cunsideradu in sensu religiosu, rapresentat Gesùs – e est tando s’istemma de su cristianèsimu – e su sacrifìtziu suo in sa rughe.

Su sàmbene de s’angione – sustentant carchi teòlogu impinnadu in s’acrarimentu de sa traditzione – no est sa sarvesa de su pecadu nointames signìficat, si bidu in custu òtica ebràica, liberatzione de s’iscravidade – sotziale e polìtica –.

In prus, malgrado sin de sos tempos remotos sas datas de sa tzelebratzione ebràica e cristiana non cointzidant, paret chi – lu narat su Vangelu de Giovanni – sa die de sa morte de Gesùs esseret pròpiu cudda in cale s’at ochidu s’angione (sa die in antis de sa Pesach). Difatis un’antigu cumandamentu ebràicu imponiat s’ucisione de s’angione sa de batòrdighi dies de su mese Nisan. S’angione depiat èssere papadu pròpiu cussa note.

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